杨贵兰在家中织带仔。

蓝田瑶族乡带仔。

进入一年中的第四季度，迎来了结婚旺季。说起结婚，各地婚礼上的习俗都有许多讲究，而龙门县蓝田瑶族乡的“带仔”（当地人的叫法），就是当地人结婚时必备的物件，当地的织带仔是龙门县非物质文化遗产项目。带仔在蓝田瑶族人的婚礼中如何用？又是如何编织成的？是否还有传承人？近日，《惠州日报》记者走进蓝田瑶族乡人家，寻访编织带仔的手艺人。

织带仔既是脑力活也是体力活

近日，记者找到了龙门县蓝田瑶族乡手艺人杨贵兰。今年68岁的她乐呵呵地说起织带仔的今昔不同：“从前瑶族人家房屋地面都是泥地，把竹棍插在地里，就可以编织带仔了。现在地面无法插竹棍，就用塑料底盘来固定竹棍。”

5根竹棍，分别插在一个塑料底盘上，杨贵兰拿着几卷不同颜色的丝线，在用竹棍制成的架线工具上绕圈。织带仔不仅是脑力活，还是体力活。由于带仔在没有使用之前是不能剪断的，所以编织前先要确定带仔的用途，然后确定其长度、宽度。只见杨贵兰把带仔的经纬线和垂穗宽度确定好后，把丝线一端在扁担上固定，另一端系在腰上编织起来。每一步纬线都要横过经线，织一行，就要用梭子用力压紧。杨贵兰说，压线时，手、腰都要用力。

编织图案寓意婚后喜事连连

粗略算了一下，一条普通宽度的带仔，其经线有60多条，有红、绿、白、蓝、黄等颜色。中间还夹带着一些用来编织花色用的较粗的大红色丝带。

相传，织带仔传统始于清代中期，带仔具有颜色鲜艳、美丽大方的特征，是蓝田瑶族乡少数民族同胞结婚时必备的嫁妆，每条带仔里面有很多图案花纹，有猪肚、鸡嘴、单双箸仔（箸，筷子。在带仔上编织箸，寓意增加人口）、榄仔榄壳、松仁松籽等图案。其中，在蓝田瑶族乡的方言发音中，松籽和“重喜”相近，榄仔和“揽子”相近，寓意喜事连连、添子多福，表达了家中长辈对儿女婚后生活的美好祝愿。

带仔式样较多，有宽有窄，窄的1厘米，宽的5厘米，长约数米。杨贵兰说，宽一点的织带用途较多，比如新娘出嫁时用来绑缚被子、枕头等嫁妆，也用作绑缚给亲戚朋友的回礼。新郎在迎娶新娘时，要把带仔分别挂在抬轿子的4根木棍上，还要把一大一小两条带仔挂在婚房门口，取“带来孩子”的好意头。而待到小孩出生后，妇女用宽一点的带仔背孩子，既便于做家务，又能让小孩感到舒适柔软，贴身紧稳，有安全感。窄带则一般用作头饰带、围裙带、拦腰带、裤带和帽带、袜带等，还有的用编织好的带仔缝入衣服当作花边装饰。蓝田瑶族乡的婚服亦是如此，精美的带仔越多越好。

过去瑶族乡女子都会织

“十五六岁那年刚学习织带仔时，感觉可难了。”杨贵兰说，蓝田瑶族乡人织带仔是有讲究的，其中要避开夏天。因为织带仔时需要束身固定，如果遇到天热，编织人身上冒汗沾到丝线，容易使丝线褪色。

上世纪三四十年代，蓝田瑶族乡的妇女因没有上学的机会，一般十七八岁就开始学习编织带仔。每年天冷时分，不用忙农活了，家家户户的妇女就开始编织带仔，一般一天能织七八米窄带，织一条宽带就要四五天时间。那时候已成家的妇女，织带仔留给家中作喜事用，而未出嫁的女子也要织几条甚至几十条带仔，留给自己当嫁妆。杨贵兰结婚前就织了310条带仔。

织带仔手艺日渐式微，盼年轻一代传承

由于编织带仔需要用六七十条乃至上百条丝线，“挑花”（编织图案花纹）这一环节也是难点。“挑错一度都不行，否则图案就会紊乱，唯有拆线重来。”为了分清楚一丝一线的编织顺序，杨贵兰用梭子将上线、下线分隔开来，再进行编织。即便如此，在记者眼里，挑花绕线的工序依然繁复无比。正因为编织带仔各个环节的难度，如今年轻一辈已很少有人学编织了。

蓝田瑶族乡文化站站长杨柏喜说，现代机器的编织技术已经取代了传统的手工编织。另外，由于丝线的销售面窄，售卖这种丝线的实体店在蓝田瑶族乡已经找不到了，会编织带仔的老人也逐渐减少。他希望能推动“织带仔进校园”项目，让年轻一代把属于瑶族人的传统手艺传承下去。文/图 本报记者朱如丹 陈 澄