《官田王氏宗谱》中官田王屋地理图和建筑图。 本版文图《东江时报》记者侯县军 （感谢龙门县档案局、永汉镇文化站以及官田村委会为本文提供帮助。）

官田王屋古村到处是古韵。

官田王屋功名碑。

“武略骑尉”匾额。

凌云阁三层魁星报喜壁画。

家族名片

龙门县永汉镇官田村王氏，源其福建福田，先祖为北宋政和五年（1115）进士王泰，王泰宦由广东，在增城、东莞分别建有居所，其四世孙王文佑于元代末年从增城迁居龙门永汉，于官田开基，官田王屋由此而来，至今历时近700载，繁育子孙二十五代，有人口过千人。

明清两代，官田王氏学子科甲屡获功名，文武人才林立，在当地影响力颇大。官田王屋留下的功名碑林、文笔塔、文佑王公祠等古建筑以及清代族谱、各类至今延续的习俗，多个纬度展示了明清乡间村落的秩序与生态，这犹如一个远去的背影，又是一个活着的样本。

导语

龙门县西南部的永汉镇，与广州增城接壤，广府特色的古村落星罗棋布。永汉镇以南、永汉河西岸平原上有一个古村落——— 官田王屋，形似客家围屋，实为充满广府特色的民居群落，镬耳墙左圆右方的门楼、梳式排列的民居、祠堂前林立的功名碑、突起平原的凌云阁（俗称文笔塔）等古建筑保存完好，其间的文佑王公祠，木雕、灰雕等雕刻精美绝伦，堪比广州陈家祠。2012年9月，官田王屋被认定为“广东省古村落”。

2016年2月25日，农历正月十八，官田王屋做祊日，村民带上亲朋好友来到祠堂前的晒谷坪 “抢炮头”，沾喜气。按规定，“炮头”抢得者要在来年向神灵还回这些 “供品”，以获得新一年的运气。今年抢到炮头者明年要将标奖如数甚至更多酬还，以便活动能年年继续。做祊习俗，使得官田王屋充满活力。

约700年前，元朝末年，一名叫王文佑的人从增城棠村迁到永汉官田，成为官田王屋的开基始祖，王文佑的足印深铭这片沃土，繁衍二十五世，现有子孙逾千人。明清两代，王文佑后裔，能文能武，人材摩肩。如今，这座兴盛于农耕时代的庄园式村落，除了留下种类繁多的古建筑，还流传着上灯、做祊等习俗，无声有声相融，写就一本厚重而耐读的史书。

根源

源自福建迁自增城

龙门永汉河西岸平原，官田村的蜿蜒村道穿行于竹林之间，官田王屋古村落横亘在平原田畴之间，它与后背的南陈、西陈古村，结成一片规模宏大的明清古建筑群，3个古村前面，又各自拥有一个半月形的风水塘，远观如梦里水乡。当地人称，王屋王文佑是官田的开基祖，从增城而来，陈姓村落，随其后而建。

王文佑为何而来？清光绪年间《官田王氏宗谱》载，官田王氏先祖王泰，世居福建莆田，北宋政和五年（1115），王泰考取进士，官任承事郎。某年，王泰宦游广东期间，见增城棠村和东莞厚街风土甚美，遂在两地卜居。

元朝末年，王泰玄孙王文游于龙门永汉官田，见其山水秀丽，于是迁居，成为官田王氏的始祖。在明清两代，王文佑的后裔建宗祠、民居，渐形成有规模的村落，期间的文佑王公祠、凌云阁等，成为一村标志性建筑。

《官田王氏宗谱》有王屋的设计图纸，房屋、方位、尺寸、建材等悉数记录。村民称，历代村民不管如何修葺王屋，都以族谱图纸为蓝本。

永汉官田村委会主任王治平介绍，官田王氏的祖先在北宋时期居住在福建莆田，开村始祖王文是祖先搬到广东后的第五世后人，祖先在福建是讲客家话的，迁到广东增城、龙门一带，经过上百年的定居，慢慢融入了广府习俗，现在连方言也与粤语相近。

官田王屋占地两万多平方米，以文佑王公祠为中轴，坐西南而朝东北，中轴两侧200多间极具岭南特色的连片 “镬耳屋”排列紧凑整齐。村有围墙，据称长达3000米、厚度超过半米，外墙虽然不高，但墙上有规律出现的枪眼让人联想到客家围屋。此外，官田王屋前也有客家围屋常见的半圆形月池。

由此可见，官田王屋将广府文化和客家文化共治一炉，成为两种文化交融的结晶。

名望

文武双全一方望族

官田王屋北门，是进出古城惟一的门楼，屋顶两边的“镬耳”，左为半圆形，右为方形，在讲究对称之美的古代建筑中十分罕见。这个门楼让官田王屋人自豪，稍懂掌故的村民一般很乐意向外人讲出其中深意：这是文武封火墙，方形代表文官的官帽，圆形代表武将的头盔，没出过文武人才的村子不能建这样的封火墙。

跨过此门楼，呈现在眼前的是一片开阔的晒台场，功名碑林在其间，颇有气势。古代科举，经过科举应试获得功名者就可在宗族祠堂前竖起一支旗杆，表示为考取功名者竖旗。旗杆下方往往会立两块麻石块以夹住旗杆，族人考取科甲功名的情况就刻在麻石上，这对麻石被称为功名夹或功名碑，功名碑越多，越表示这里人才辈出。

官田王屋功名碑上刻着的年号、科名，大多已难辨认，其中两块较为清晰，一块刻着“道光乙酉科拔元”字样，另一块刻着“咸丰壬子科举人”，功名碑主人名字不清。比对《官田王氏宗谱》，第一块为清道光五（1825）年拔贡王琼林的功名碑，另一块属于清咸丰壬子年（1852）武举王中正。

作为当地的望族，官田王屋原有的功名碑远不止这10副。清咸丰元年（1851）《龙门县志》“选举”记载，明景泰四年（1453），官田王屋王佐中举，后任福建南平知县；清乾隆四十五年，王栋恩贡，五十九年，王持敬，岁贡；清嘉庆四年，王言纶恩贡；清道光五年，王琼林拔贡。此五人者，为明清两代官田王屋功名较为显赫者。另据《官田王氏宗谱》记载，除了清咸丰武举人王中正，明清两代，官田王屋还出现众多生员、国子监生，在学而优则仕的科举时代，官田王屋王氏族人家势可见一斑。

王治平介绍，上世纪六七十年代的 “破四旧”运动中，官田王屋所有的功名碑和旗杆均被拆除，很多被当作铺路石或者其他建筑的一部分。到2005年，随着保护古村落的意识被唤醒，村中有识之士陆续从各处回收功名碑，但仍有不少下落不明。

尽管如此，现今矗立的10副功名碑，依旧能让人窥见其人文蔚起、科甲蝉联之盛况。

富庶

祠堂天井里晒银子

明清两代，官田王屋保持仕宦之家传统，虽然族中子弟功名名次和仕途官阶，并不见得有多高有多大，但其传承有序、群体而继，再加上村中田产众多，甚至在南昆山有纸厂产业，这使得官田王屋尽显名乡风范。

明景泰年间，官田王屋王佐中举后任福建南平知县。后来，王佐告老归田，行李装满几十艘船。乡民以为船上运的都是金银珠宝，没想到从船上搬下来的都是青石板。这位归乡的游子，用这些青石板铺了好几公里的村道。

在明代，村道用青石板铺就，自然无比气派。到了清代，官田王屋显赫一方。官田王屋流传着一个典故，清代中期，天气好的时候，官田王屋的达官贵人把祠堂大门一关，在祠堂的天井里晒银子。

另外，官田王屋还保存着一块“武略骑尉”的匾额，这是清光绪二十年（1894）“钦命布政使司”觉罗成为官田王屋人王克昌 “恩受武略骑尉、候选营千总”时立的，朝廷布政使司、皇亲觉罗成为六品武官王克昌立匾，没有一定势力或者背景是不可能办到的，这也从侧面说明，官田王屋影响力非一般。

银子早已散尽，“武略骑尉”匾额也失去往日的光彩，唯独青石板还在。走进官田王屋门楼，可见脚下有宽约1米的路面全部由青石板铺筑，青石板表面已经磨损，凹凸不平，这是600多年前，一位退位县太爷回报故里的明证。近年来，官田要给村道铺设水泥，村民们担心青石板被埋在水泥路下，埋没了记忆，于是将青石板挖起来，砌在村道的路边上，让记忆蔓延。

文采

建凌云阁提振一乡人文

旧时官田王屋深知，要使得家族兴旺，必须注重文化教育，像很多古村一样，乡民兴建“文笔”以提振人文。官田王屋的凌云阁，建于清代，原在文佑王公祠中，现在村中新建的文化广场旁。

凌云阁坐西南向东北，砖石、木结构，高约13米，3层，每层正面有匾额，自上而下分别刻着“钟奇毓秀”“经纬乾坤”和“凌云阁”，塔平面呈正方形，基台以花岗岩条石铺砌，塔顶为四角攒尖顶，瓦顶之上置葫芦状塔刹。

不少古村落的文笔塔只剩下空壳，但官田王屋的凌云阁依然活着。凌云阁首层供奉土地神，二层供奉文武二帝，三层供奉魁斗星君。其中，三层的魁斗星君，传说是文昌帝君外另一位文运之神，乃天上的文曲星下凡，汉族民间重要的信仰之一。魁斗星君雕像后，有一幅“魁星报喜”壁画，画面有些斑驳，但仍很清楚，画着执笔的魁星和一只翩翩起舞的喜鹊。壁画两边，张帖对联，“半只脚踢开云雾，一支笔点化文星”。

由于官田王屋历来文人武将辈出，村内供奉的魁斗星君在周边很有名气。王治平介绍，2005年9月20日，凌云阁重修后开放，当时定下塔内供奉诸神的开光时间是当天子时(凌晨)，不料重新对外开放的消息不胫而走，吸引了大批年轻学子前来上香。

风水之说，从来见仁见智。不过，从清光绪《官田王氏宗谱》的记载可以看出，官田王屋对读书人的支持却是一丝不苟的。从文武入学学生开始，至监生、岁贡、拔贡等，派发“花红银”，从三两到十五两不等，参加乡科“花红银”三十两、会试“水脚银”六十两，至于考取功名和出仕者，官田王屋更是不吝褒奖，“点翰林院侍讲花银两百两”“乡科出仕送银五十两”“甲科出仕送银一百两”，此外，还有乡科中式送匾金、旗杆族人“支买修竖”、送“灯油银”等奖励措施，资金来源于祖尝和乡贤捐款，“此乃祖宗作育人才之美意”。

价值

文佑王公祠可媲美广州陈家祠

缔造这一切的，归功于王文佑当年的慧眼，他用自己的跋山涉水之苦，换来了一个家族的异地开枝。数百年来，王文佑的神牌安放在文佑王公祠，庙食一族，每年的春节、重阳、上灯节等日子，官田王屋逾千名子孙，都要到他的神牌前，点燃香烛，追思宗功。

文佑王公祠始建于明代，是官田王屋古建筑群中保存最好、艺术价值最高的一座建筑，2015年，列入第八批广东省文物保护单位。

文王公祠在官田王屋古建筑群的中轴线上，占地约853平方米，具有典型的岭南祠堂风格，红砂岩墙基，青砖墙身，硬山顶，灰塑龙船脊，镬耳封火山墙，屋面铺筒瓦，正脊塑花鸟、人物纹饰，上塑鳌鱼，垂脊塑狮子，其梁架、驼峰、斗拱、系板均刻有花卉、瓜果、人物、动物等纹饰。

文王公祠为四进五开间布局：一进为头门，二进为“世德堂”，三进为“福寿华堂”，四进为“祖堂”。头门设红砂岩石砌包台，一二进间设两侧廊，二进屏门有木制匾额，匾书“世德堂”，落款为“嘉庆癸酉季夏”“史官刘彬华书”。

文佑王文公祠的木雕、灰塑、石雕等，令人目不暇接，但经过漫长的风岁月吹雨打，失去了原来的色彩，植物在期间不断生长，有一种古朴的味道，它们惟妙惟肖、栩栩如生，可以和广州陈家祠的雕塑媲美。广州陈家祠为城中明珠，官田文佑王公祠则为乡间珍宝。比如，祠堂三进“福寿华堂”的屋檐下有个木雕：一个梳着螺髻的女子左肩背一个包袱、右手擎一把竹伞，仰头对着前面穿长衫手拿折扇的男子。女子眼波流转，圆润的脸上露出甜美的笑容，仿佛正在聆听男子讲着有趣的故事。

日出日落，这些雕塑和这个古村，守着岁月，慢慢老去，也渐渐年轻。

延伸阅读

围村而居

官田王屋的老房子算起来有200多间，小巷纵横交错，将户与户之间连成一个整体，走进古村，就像走进了一个迷宫。整个古村又被厚墙包围着，呈现出一种对内开放、对外封闭的庄园式风格。在永汉镇文化站站长何富声看来，这种封闭的庄园式建筑，体现了不必太多对外交流的自给自足生活方式，这正是典型的农业文明时代的产物。

官田王屋最高峰时住了1000多名村民。随着社会经济的发展，村民不断往围外建新居，目前，除了几户村民仍在官田王屋内居住，其余均已搬出。村民新建的房子，围绕着古村，另一种围村现象出现。

官田王屋古村内，不少房子和门窗依然完好无损，但绝大多数房屋都已经紧锁，铺满石块的地面长了青苔、野草，有的房屋成了堆放杂物或者柴草的地方，还有一些房屋濒临倒塌。

为了对抗时间对老屋的侵蚀，官田王屋人从未停止过对古建筑的修葺。修村道保存青石板、收集功名碑重新竖立、修葺凌云阁，就连文佑王公祠，村民也屡有修葺。1989年，文王公祠曾大修，沙石地板被换成了水泥地，二进“世德堂”的地板上还留有用碎瓷片嵌成的“一九八九”字样。村民说，嵌字的工人很有童心，在不远处用同样的手法嵌了一个棋盘，在那里下棋，成了新一代村民共同的童年记忆。

村民的记忆，除了来自先人留下的建筑，还有来自久远的习俗。官田王屋保存着独特的上灯习俗，吊灯、起灯、贺灯、暖灯、赏灯、结灯等，官田王屋的上灯节从正月初十一直延续到正月十七，在此其间，正月十三，虎头花灯美艳登场，官田王屋到处张灯结彩，喜庆的对联贴满各个门第。“灯头”及其家人全部出动，挑着用盒箩装的三牲和“碌堆”等食品对村中各重要场所进行拜祭，河边的“社神”、田间的土地庙、村中的凌云阁、文佑王公祠等地，浩浩荡荡上灯的队伍每到一处，必点灯芯、蜡烛、烧纸、鸣炮，流程繁复，全套程序近3个小时。此后，“灯头”在父辈祖辈的带领指导下，扯灯绳、拜祭先祖。到了农历正月十八，为官田“做?”日，村中各家各户会邀请亲戚朋友一起道贺新春、享受美餐和互叙亲友之情。

目前，龙门县相关部门正计划将官田王屋上灯、做?等习俗“打包”申请省级非物质文化遗产，以让这些充满古风的习俗，能在现代更好地传承。

尽管村民纷纷搬离古屋，但得益于游客的经常造访、修葺有计划地进行和四时不断的乡村节日，官田王屋空心而不空乏，在围村而居的村民的陪护下，它正展开一段活着的历史。