菊庄刘公祠

家族名片

北宋末年，原籍江西紫溪的刘仲明，去官后落籍龙门永汉社潭。经过近900年的风雨，刘仲明的子孙在社潭一带繁衍数十代，成为龙门永汉现存最大的宗族，现有人数3000多人，有着永汉“七刘”之称。永汉“七刘”的集聚地，也从社潭发展成为如今8个刘姓自然村，为：马图岗、官龙围、新园、龙石围、松山下、上埔村、三角夫村、埔田村。这些自然村落，两者相距最远的不到4公里，它们彼此关联，均有刘姓族人的宗祠坐镇，拥有规模宏大的广府建筑，其中，以建有300多间广府民居的马图岗为代表。

北宋末年，近900年前的一天，一名江西紫溪籍男子，偶过增城上龙门社潭，对山水清丽留下美好印象，去官后，他遂卜居此地终老。该男子名为刘仲明（字廷光），北宋宣和年间（1119-1121）进士，官浙江参政，后因抗疏谪守惠州，卸任后归隐龙门社潭山林。

近900年来，刘仲明的子孙在社潭一带繁衍发展成为龙门永汉现存最大的宗族，有着永汉“七刘”之称，他们的集聚地，也从单一的社潭发展成为如今8个自然村：马图岗、官龙围、新园、龙石围、松山下、上埔村、三角夫村、埔田村。这些村落，彼此关联，两者相距最远的不到4公里，均有刘姓族人的宗祠坐镇，拥有规模宏大的广府建筑，其中，以建有300多间广府民居的马图岗为代表。

值得注意的是，这个大家族，为龙门留下的远不止这些自然村落，它给龙门的人文发展，注入了一股清流。除了历代子孙科甲蝉联，它还为龙门留下了明代一代学术大师陈白沙与龙门学生交游的佳话。

北宋进士卸任后留居社潭

永汉社潭，这是龙门有史料可查的最早的村落之一。从古地图上可以看到，它所在的位置在永汉旧圩以及永汉河大通桥南端，也就是马图岗、官龙围、新园等村落北端。

综合清康熙六年和咸丰元年 《龙门县志》可以得出永汉刘氏先祖刘仲明的“行状”：刘仲明，字廷光，江西紫溪人，刘元城三世孙，宣和年间进士，官浙藩参政，以抗疏谪守惠州，廉慎宽厚，政声卓然，偶过社潭，爱其山水，去官后遂留居之。

刘仲明当时应该没有想到，他的一个动情之举会开启了一个家族的繁盛图景。由他开始，刘氏在社潭一带勤劳创业，繁衍壮大，从单一的聚居地，逐渐分支，方圆数公里内，都有刘氏子孙的居住地，新的村落逐渐形成。

要探寻刘仲明后裔的发展与分支情况，在今天显得异常困难，因为，旧的刘氏族谱在上世纪被毁，很多线索中断，后人能找到的开基始祖九代人的记载，如始祖，宋进士、历官浙藩参政中宪大夫刘仲明；二世祖，文林郎、湖广衡山县尹刘元善；三世祖，谏议大夫刘友梅；四世祖，元乡举特授文林郎、湖广衡山县尹刘文明。

到永汉刘氏八世祖刘菊庄，记载较为详细，刘菊庄生四子：刘耕乐、刘渔乐、刘樵乐、刘读乐，其中，刘耕乐居大园，刘渔乐迁居增城派潭，刘樵乐居龙石围，刘读乐居马图岗，后分出官龙围。

由于资料阙如，刘氏在永汉现存的8个村落的建村时间已无从考证，新中国成立前，社潭附近、马图岗一带共有7个自然村均姓刘，因此，刘姓也被当地人称为“七刘”，尔后，随着行政区域调整，振东村马图岗、官龙围、新园、龙石围、松山下5个村民小组以及上埔村上埔、三角夫、埔田3个村民小组均姓刘，因此，又有“七刘八村”一说。这8个村落，可以清晰地看到以“马图岗—菊庄刘公祠”为圆心，半径1公里、2公里、4公里的同心圆扩散开去的发展轨迹。

刘氏大宗祠大门。

刘宗信返马图岗陈白沙送诗

在永汉“七刘”发展过程中，明正统年间（1436~1449）岁贡、十二世刘瓛及其同代族人，是较有影响力的一代。

刘瓛，字宗信，生得一表人才，年少敏悟，擅长经学方面的课业，也为学使所器重，但刘瓛累举不第，后由宾兴升为太学生，送至国子监读书，两次到京城，也没有取得功名。刘宗信看淡仕途，回乡间山林静养。刘宗信仰慕江门陈白沙，还因朋友林时嘉的关系到江门拜谒陈白沙并邀请他写刘氏祠堂记。此后，刘宗信多次往返江门，与陈白沙等共宿小庐山精舍，数月来听陈白沙讲课。刘宗信要返回马图岗之际，陈白沙以诗送之归：“一雨变新凉，炎埃洗除尽，庐山昨夜灯，已照刘宗信。”

回乡后的刘宗信，建铁汉楼于马图岗，读书其中，悠然自得。平日里，刘宗信“自奉俭约，不事华丽，接宾奉祭，俨然整洁”。有一年，恰逢“朝廷诏天下士，有历满不愿仕者，投七品取衔”，刘宗信获悉后，心生欢喜，向他人说“我禄不逮亲，如今可以略为安慰地下的亲人了。”刘宗信“乃起投沔阳州判”踏入仕途。刘宗信后卒于徐州，享年63。

与刘宗信同时代活跃的刘氏子孙，成就都不赖。刘宗信的堂兄刘瓖，明宣德年间岁贡，任江西宁都主簿；刘宗信的哥哥刘瓒，有才干，善经画，好读鉴史，团结诸亲。对失学者，刘瓒教之。刘瓒的性格刚毅，一副不可侵犯的样子，但教育人的时候，非常耐心诚恳。刘宗信的儿子刘濋，明弘治九年龙门设县时，充龙门岁贡。

从这些信息可以看出，永汉刘氏在明代中叶，已经发展成为一方望族。从家园的建设方面来看，这更值得确信。

刘宗信在马图岗所建的铁汉楼，固若金汤，高5层，为碉楼式建筑，堪称马图岗最辉煌的建筑。

此外，陈白沙《增城刘氏祠堂记》写到，社潭刘氏大宗祠，“天顺甲申始拓庙旁之地，而新之庙成……成化庚子，瓛之兄瓒又率其族兄弟而增修之，前堂后院栋宇层起焕如也，田垣竹树周遭，过其门者咸以是称焉。”从陈白沙的描述来看，明成化庚子年（1480）刘氏大宗祠增修时，祠堂的“前堂后院栋宇层起焕如”，社潭小有规模。

由此可知，明代中叶，不论在永汉“七刘”的祖地社潭，还是在马图岗，刘氏已经开辟出雄霸一方的家园。刘宗信从陈白沙那里获得的诗文墨宝，被铭刻于碑，一块是《增城刘氏祠堂记》，矗立在社潭刘氏大宗祠内，另一块是《赠刘宗信还增城四首》，放于马图岗铁汉楼。这两块见证岭南学术大师与龙门士子师生情谊的明代石碑，诗文、书法和雕刻俱佳，成为刘氏族人的“传家宝”。

刘氏大宗祠内部结构。

明清永汉“七刘”岁贡辈出

明清两代，永汉“七刘”保持了先祖书香世家的传统，在科举道路上常有折桂，比如，在明崇祯六年（1642），马图岗人刘旋乾（字元会）中举人。

翻查龙门旧志发现，永汉“七刘”读书人最明显的一个特点是，岁贡特别多。明清两代，一般每年或两三年，从府、州、县学中选送廪生升入国子监读书，因称岁贡。明嘉庆年间，社潭人刘弁也成为岁贡，任福建龙岩教谕。明崇祯十六年，社潭刘秉聪成为岁贡。另外，社潭人刘行健也为明代岁贡，具体是哪一朝无考。

到了清代，永汉“七刘”中成为岁贡的有：顺治十七年，松山下刘世相；康熙元年，松山下刘玉；康熙年间，新园刘璧；乾隆三十七年，马图岗刘应元；乾隆五十三年，马图岗刘翂；嘉庆六年，新园刘拱辰；道光三年，松山下刘炜垙。

有清一代，永汉“七刘”的文声较为显赫。马图岗人刘翂 （字章教），为刘仲明二十一世孙。家甚贫困，早年父亲卖薪换米送其上学。刘翂天资卓越，能体察亲心，致力于学习不辍，文超同辈，很早就被录取为生员，后于清乾隆五十三年成为享受官粮的岁贡。刘翂平生以授徒为业，学生大多有成就。刘翂诗工各体，76岁逝世时有《章教遗诗》一卷。

社潭人刘澧（字捷瀛），也能诗工书，少年时作为玩耍去参加了武科考试，不料考取全府第一，成为武生，这不是刘澧的志愿，他多次请求免去武生转为习文，府里的学官不允许。刘澧以此为终身大憾，晚年，常策杖罗浮山，弹琴赋诗，一时名士皆乐与之为友。

刘澧的儿子刘拱辰，自小聪明好学，清嘉庆六年岁贡，人品刚正，不贪不沾，乡闾重之。刘拱辰弟弟刘显辰也年少聪敏，及长，文行兼饬，工于赋诗，晓于周易，清嘉庆二十五年成为恩贡。刘显辰虽久困在家，以诗酒自娱，绝无怨天尤人之意。晚年，刘显辰开馆教授学生，他教出的学生，多会作诗。刘拱辰和刘显辰两兄弟，被时人比作 “双丁”——— 三国时期以文学齐名的丁仪、丁廙兄弟。

不过，清中晚期，永汉“七刘”的科举之途戛然而止。据刘氏后人的说法，永汉“七刘”在清末遭遇重大家族变故，以致家财丢失甚多，连家族的科举传统也就此打断。

永汉“七刘”谱系 （不完整）

一世：

刘仲明

二世：

刘元善

三世：

刘友梅

四世：

刘文明

五世：

刘原卿、刘澄齐、刘沧溟

六世：

刘南圃、刘云青、刘北源、

七世：

刘佛孙、刘佛护、刘佛保

八世：

刘菊庄、刘梅趣、刘子信

九世：

刘耕乐、刘渔乐、刘樵乐、刘读乐……

十一世：

刘缘、刘汉、刘孔样

十二世：

刘瓒、刘宗信、刘瓖

十三世：

刘濋……

二十二世：

刘翂……

宗信刘公祠内的灰雕。

延伸阅读

马图岗 远去的辉煌

数百年栉风沐雨，永汉“七刘”留给大地最为壮观的是一座座古村落、一间间古祠堂和无数古民居，其中以马图岗为代表。

马图岗至少在明代中期已经形成，背靠素有“永汉龙脉”之称的横龙山，面朝永汉镇中心富饶的永汉盆地，建筑占地面积约7000平方米，据称有民居300多间，成为以广府建筑主持的永汉镇等级最高的广府围屋之一。

马图岗基本结构为硬山搁檩，以砖墙承重，局部用木构架。通面阔18.95米，5开间，通进深58.5米。堂与堂之间以庭院相隔，庭院中央为青石板甬道，左右开敞的回廊相连各堂，每一堂的封火山墙上都有高大、雕刻精细的“镬耳”，显示出旧时马图岗的不俗实力。

马图岗祠堂两边有3种居住单元，第一类是“三间两廊屋”居住单元，分布于祠堂两侧；第二类是“三开间天井式”居住单元，这类居住单元等级高，位于祠堂左右两侧；第三类是“竹筒式”居住单元，即单开间民居，由于层高约4～5米，因此可建阁楼，用于堆放杂物，这类民居在马图岗广府围屋中分布于外侧。由此可见，古代一围之内，虽然都是宗族，但也尊卑有分、长幼有序，不同身份的人住不同的房屋。

作为一个家族的家园，马图岗也具有较强的防御功能，祠堂背后有高大坚固的炮楼 “铁汉楼”，该村还四面环水，有效保护村落的安全。

作为社潭的核心聚落，马图岗居住的人口高峰时，有2000余人。从上世纪八十年代起，村民陆续搬离马图岗，当最后一位老人搬走后，马图岗被废弃，杂草丛生。

今天，进入马图岗，犹如进入荒原迷宫，厚实的明代古砖，搭建起一座座民居，但细心的人会发现，不少房屋的建筑上，有许多精美的壁画和木雕，引人驻足欣赏。

2012年12月，广东省文联、省民间文艺家协会认定马图岗村为 “广东省古村落”。这是马图岗空心化之后，现代人给予的礼赞。

马图岗附近的其他刘姓古村落，空心化也日益严重，患上了众多古村落同样的病痛——— 子孙远离得越快，房屋坍塌便越多。刘氏子孙，有计划在马图岗的晒谷场前开建一个文化广场，增加老围屋的人气，以期减缓老屋老化的速度。

祠堂 后人的精神纽带

永汉“七刘”如今分散在新老聚居区，但感情依然十分融洽。2011年，他们根据残存的资料，编印了《广东省惠州市龙门县永汉镇(七刘)——— 刘氏族谱》，其中收录了很多刘氏后人相聚交流、参拜祭祖的照片和文字记载。

此外，永汉“七刘”还保留着众多明清祠堂，这是他们精神纽带。

马图岗古围往北不到500米，有一座规模宏大的祠堂——— 宗信刘公祠，该祠堂修建于清代，由砖、石、木建成，二进的天井十分开阔，两侧设有走廊，屋檐和木雕上的图案栩栩如生。

刘氏大宗祠则在马图岗西面、龙石围中，为三进结构的祠堂，是永汉“七刘”的总祠堂，原在社潭。根据明弘治六年陈白沙《增城刘氏祠堂记》记载，刘氏十二世刘宗信，其父刘缘即叔伯刘汉、刘孔样，于明天顺甲申年（1464）始拓庙旁之地，后新之庙成，明成化庚子年（1480），刘宗信哥哥刘瓒又率族中兄弟增修，刘氏大宗祠始告成。刘氏大宗祠后经历年多次翻修，于清末原样迁至龙石围复建。

推门踏入刘氏大宗祠，青藤攀墙，青葱翠绿，为砖、石、木结构，青砖石脚，建筑内多用柱承重，分木柱、红砂岩柱两种。

刘氏大宗祠分为上、中、下三堂，最深的一个厅堂，供奉着刘仲明的灵牌。走进刘氏大宗祠，最抢眼的是悬挂大厅右侧的《广传公家训》《族诗》等。《广传公家训》共14条，包括敦孝弟、睦宗族、和乡邻、明礼让、务本业、端士品、隆师道、修坟墓、戒犯讳、戒争讼、戒赌博、戒淫恶、戒犯上、戒轻谱。谆谆教诲着一代又一代刘氏子弟。

与刘氏大宗祠相邻的，是渔乐刘公祠、菊庄刘公祠，总建筑面积超过2500平方米，连成一线，其中，菊庄刘公祠的格局为三进五开间，其中一进有红砂岩石夹门，二进面阔三间，三进则设神台。菊庄刘公祠前面，各式野花竞相斗艳，与公祠门前的对联“庄前鸟语喧，菊后百花放”相呼应，透出雅致。

此外，龙石围还有樵乐刘公祠；在新园，有碧溪刘公祠；在松山下，有澄齐刘公祠……

惠州市民间文艺家协会理事、永汉“七刘”后人刘树棠生于斯长于斯，对宗族的文化研究颇深。刘树棠介绍，每逢佳节，村民都会前来烧香祭拜。祠堂是乡人命脉传承的见证，也是文化传承的阵地，大家一起读家训，感受传统文化的魅力，刘氏子孙幼年时，长幼之序、孝悌之礼等礼仪就在其心中深深地扎下了根。

本版文字 《东江时报》记者侯县军 本版图片 《东江时报》记者杨建业