这是80年代谷行街墟日的盛况。  （资料图片）

群众在购买菜种

群众在挑选鸭苗

挑着簸箕、载着竹笼，趁墟去

这位大叔叼着烟等待顾客到来

    “走，带你去趁墟！”小时候，每当听到父母这样说，我们做小孩的肯定会高兴得一蹦老高。因为在当时，我们住在农村里的小孩能够去趁墟就是一件很开心的事。
 
    说到趁墟，它是在某个特定时期里的一种传统贸易方式，是定期而集的，即集市贸易。集市贸易作为中国内陆农业文明的一种古老遗俗，有着相当悠久的历史。各地也有不同的叫法，在我们岭南两广地区则称为赶墟和趁墟。在我们龙门，老百姓是将其称为当墟、趁墟。
 
    那么，龙门这个当墟的传统发展到现在，有着何种演变，或者说将会如何传承下去呢？为了解情况，记者到了县城当墟最旺的一条街——谷行街一探究竟。

多数年轻人不知趁墟名堂
 
    据《龙门县志》所记载，“龙门的墟是三日一墟，墟期分别定为阳历一、四、七；二、五、八；三、六、九。附近各墟，互相错开，以有利商品交流，互通有无，调剂余缺。”这三段墟期，不是同一个地方的，而是县城和每个乡镇都有着自己的一段墟期，例如县城是三、六、九；龙江镇是二、五、八；平陵镇是一、四、七等等。
 
    以前，县城的趁墟当属谷行街人气最旺。但是，随着时代的改变，交通的便捷，农副产品销售渠道逐步畅通等原因，现在的人们在墟日当天进行买卖交易的意识已经淡化了不少，同时也出现了趁墟习俗逐渐落幕乃至消失的迹象。
 
    挑了个县城的墟日，记者来到谷行街，趁了这回墟。这天，街上卖的商品跟平日的有些许不同，都是周边村民挑出来卖的菜苗、自制扫把、狗仔、猫仔等等，买、卖的人大都是中年和老年人为主。还有一个民间艺人在帮群众画一些色彩丰富的祝福诗画。在旁边看画有个八、九岁的小女孩，记者问其是否也是来趁墟的，小女孩一脸茫然，“趁墟是什么来的？我不知道，我跟着我奶奶来的。”“现在的小孩哪知道这些，你问她也没用。你应该去问那些老人才对。”一旁自称是女孩奶奶的老人说道：“这个习俗传到年轻一代，恐怕是会没多少人了解了。” 随后，记者又在街上问了好几个年轻人，都称“不知道”、“路过的”。好一点的也都只知道趁墟是做什么的，问到哪几天是县城的墟日却基本答不上来。

从过去主业到如今副业
 
    一般而言，墟日街上卖的大都是村民自产的农产品和自制的手工艺品。那现在的他们是否依旧靠卖的这些产品过活呢？
 
    “我在这里卖菜苗卖了二十几年了，以前当墟时好多人买的，那时候人人都自己种菜吃。当墟那天，这里很热闹的，生意也好做。所以当时家里主要就靠卖这个养家。现在的生意哪比得上以前啊，连逛的人少了很多。我的孩子都成家立业了，家里也种了田，现在只是在农闲时才来卖，打发一下时间，也挣点零花钱。”家住城西的廖婆说。
 
    与谷行街相邻的城北市场，这里也是墟日商品交易的其中一个地方。一担担的米、谷糠，一圈圈的鸡苗、鸭苗等等，还有各种各样自制的竹农具。基本上这里卖的是不同于谷行街的商品。
 
    家住龙城三中附近、卖鸡苗的钟姨一边给小鸡打防疫针，一边告诉记者，“我每次都是当墟日才来这里卖的，平时都没人来的，农村人就知道今天会有（鸡苗卖）。现在生意还算好吧。”钟姨告诉记者，现在种果的人多，就比较多人买了鸡苗放在果场里养，还有农村人也一直有自己养鸡的习惯。“现在只有农村人才会来趁墟的，变淡是正常的。不过，我们家是靠这个养家糊口的，当然希望多点人来啦，多点人来生意也会旺点。”问及现在趁墟人流变少的情况，钟姨向记者谈到她自己的希望。
 
    上世纪七十年代“墟日”最旺的谷行街，在一间历史最久的剃头铺里，记者找到一位姓何的老先生，向他了解了趁墟的古往今来。
 
    “60、70年代那时候是趁墟最盛时期。整个县城，就属谷行街的当墟最旺，早上九点钟就开市，一直到下午四点左右才散墟。周围村的村民都来这里做买卖，在街两边摆满了农产品。街头卖鸭苗、鸡苗、猪苗等，街中、街尾就卖粮油、菜种、竹箩等农副产品和农具。除了卖东西的，还有一些江湖术士在卖狗皮膏药，有时候还会有江湖艺人耍猴子。什么都有，那场面很热闹的，人挤人，自行车都别想进来。”何大叔跟记者描绘了以往墟日的热闹场面。他今年64岁，在这条街上住了四十几年，可以说是见证了趁墟这一习俗由盛转衰的过程。“当时在这附近的木匠街里有一间茶楼，叫新原楼，那些村民中午都不回去的，就是在那家茶楼吃饭、喝茶。那间可说是当时最早的一间茶楼了。”如此看来，当时的趁墟习俗还带旺了饮食行业。
 
    “后来到了80年代中期开始，就有一些市场陆续兴起，好像东门市场、太平市场等等，从那时候起趁墟的人就慢慢地开始少了，因为平时一些东西在市场都能买到，就分流了一些顾客。到了现在这个年代都差不多消失了，还不知以后能不能保存下来呢。”何大叔说。

趁墟能否得到传承
 
    趁墟这一传统习俗面临着慢慢消失的境地，那相关部门是否规划采取一些措施去保护这些民间习俗呢？为此，记者走访了县有关文化部门。
 
    县文化部门相关负责人称，他们正在做一些民间习俗方面的调查。“关于趁墟这一习俗的调查应该会在年底才开展，调查结果如果是有保存价值的，我们就会做出相关保护方案，以保证这些习俗能够得到传承。”   （沈知尚  刘耀龙）

□ 记者手记

龙门“趁墟”可与旅游结合
 
    龙门趁墟的习俗，从早期兴旺、热闹，发展到现在的逐步淡出历史舞台，其间的种种经历、原因已不必过多地探究。我们应该关注这一习俗是否值得保护传承及其办法。或者说，它是否能有另外一种发展演变？
 
    打开网页，搜索“趁墟”一词，得到最多的结果是广东省阳春“高流古墟”。
 
    据载，如今的阳春高流古墟已不仅仅是集市。该古墟凭借其深厚的文化底蕴，结合它的历史性和现实性，精心打造出高流古墟品牌，使之成为当地和周边地区市民群众一年一度为之向往的购物、观光旅游胜地。在每年的高流开墟日，除了来自周边县、市的商贾将自产的竹木制品以及农具、工艺品、农副产品带到高流圩交易外，文人墨客也趋势而来，于河畔林荫间把盏畅饮，纵论古今；也有痴情男女相约而来，于花间溪旁细斟月老相托之事；更有远道亲朋相邀而合，一叙亲情。此外，它除了保持传统的活动习惯外，还组织了醒狮、八音、粤曲表演、山歌对唱等民俗风情表演，以及举办“法律进农村”等宣传活动。如此，高流古墟被做成了一个独具一格的、丰富多彩的专业墟市。
 
    反观龙门的墟市，本身并不缺少历史底蕴。而且，龙门的经济也在稳步发展中。《珠江三角洲地区改革发展规划纲要》的实施，将龙门纳入了珠三角的范围，还有不久后广河高速、粤湘高速龙门段等高等级公路的建成，打通了龙门的交通脉搏。天时地利人和皆具，只待乘风。
 
    龙门趁墟这一习俗应得到有关部门的重视与规划，借高流古墟之石，乘经济发展的东风，与旅游相结合，从而使我们龙门的文化软实力得到发展。（沈知尚  刘耀龙）